《基督教要义》朗读 |要义29：卷一 认识创造天地万物的神 第八章（1.8.9-13）

第八章：就人的理性而言，有充足的证据证明圣经的可靠性

9.律法书的传递是可靠的

d我知道某些无赖之徒公开地攻击神的真道，为了炫耀他们的机智。因他们问：谁能保证我们所读摩西和其它先知的书卷是他们本人写的呢呢？他们甚至怀疑是否真的有摩西这个人。但若有人怀疑柏拉图、亚里士多德，或西塞罗是否存在过，谁不会说这种愚昧之人应当被鞭打呢？摩西的律法书是在神的护理下奇妙地被保存下来，而非藉由人的努力。虽然由于祭司的疏忽，有一段时期律法书被埋藏起来，但当敬虔的君王约西亚发现律法书之后（王下二二8；参阅 代下三四15），这律法就代代相传为众人所诵读读读。其实约西亚并没有把律法书当作犹太人未曾知道的作品，而是将之视为当时众人所共知的，并且这律法书是当时为众人所熟悉的。这古经卷交付圣殿保管；又将之抄写一份专门存放在君王的档案室（申十七18–19）。当时的情形是这样：按照当时严谨的风俗习惯，祭司们已经停止张贴公布律法书，老百姓也没有研读这律法书。虽然如此，但几乎在每一个时代，这律法书都被重新肯定。那些手中拥有大卫诗篇的人，难道会对摩西的书卷一无所知吗？但是，总而言之，一切圣经作者的作品被传流到后代，只是借着一种方式；一个人传给另一个人。有些人亲耳听过先知的教导；其它的人则经由这些记忆犹新的的听众得知他们如此说话了。

10.神奇妙地将律法书和先知书保存下来

d其实，在玛喀比人（Maccabees）的历史上，他们有专门攻击圣经可靠性的文章，然而相反地，却没有比这些文章更能证实圣经的可靠性。首先我们要反驳他们的攻击；之后我们要用他们攻击我们的武器反击他们。既然（他们说）安提阿哥（Antiochus）下令焚毁一切书卷（马喀比书上卷一56–57），所以我们现在所拥有的律法书和先知书是从何而来的呢呢？但我要反问﹕若真的全烧毁了，有什么地方可以如此迅速地再版这些书卷呢？就如众所周知的，在基督徒的大逼迫停止之后，这些书卷仍旧存留，并且所有敬虔的人都毫无争议地承认这些书卷的真实性，因这些人从小就受这些教义的教导，所以知之甚详。虽然所有的恶人似乎共谋、厚颜无耻的侮辱犹太人，但却无人敢指控他们用伪经代替圣经。因不论他们对自己宗教的观点如何，他们仍然承认他们的圣经是摩西写的。这些喋喋不休的人撒谎说这些书卷（所有的历史都一致认可圣经的古老性）是伪造的，这时他们岂非透露出自己比犬类般的无耻还要不如的行为吗？但我们无须再赘力反驳如此恶毒的毁谤，不如来思考主以何等的护理将祂的话语保存下来。在人想不到的时候，祂将圣经从一位冷酷又残暴的暴君手中抢出来，就像从烈火中救出一样。请思量，神兴起一些敬虔、忠心的祭司和圣徒，使他们义无反顾地将这宝藏传给他们的后裔，即使有时会因此丧命，他们也在所不惜；并且神也击败了一切企图毁灭圣经的统治者和他的臣仆。虽然那些恶人说服自己说这些圣洁的不朽著作已经焚毁殆尽，但这些著作却很快又回复到原本的地位，且比以前更显尊贵，谁能否认这是神奇妙非凡的作为呢？因为不久后圣经被翻译成希腊文，就广泛地被传开，遍行天下下。

神将祂恩约的十诫从安提阿哥的血腥诏书下抢救出来就是一个神迹，而且当时的犹太人深受迫害，几乎到全种族濒临灭绝的地步，然而这些书卷却完整地被保存下来则是另一个神迹。当时希伯来文并不被人所推崇，甚至几乎无人知道；事实上，若不是神喜悦保守他们的信仰，他们的信仰早就销声匿迹了。e因在犹太人被掳归回后，从那时代先知的著作看来，他们几乎不再使用自己的母语，这事实值得一提，这就证明律法书和先知书的古老性。d并且神是借着哪一个种族为我们保存律法书和先知书上的救恩之道，好让基督在时候满足时降临（太二二37–40）呢？乃是借着基督最残暴的仇敌，即犹太人，这些人，奥古斯丁（Augustine）甚至贴切地称呼他们为基督教会的「图书管理员」」，因他们为教会保存了连他们自己都不问津的书籍。

（新约圣经是朴实无华的，并有属天的特质和权威，11）

11.e接下来，当我们查阅新约圣经，就会发现它真实性的根基是可靠的！其中三本福音书的作者以极为平凡的文体记述主耶稣的事迹；对许多狂傲人而言，他们轻视这朴实无华的的文体。这是因为他们根本不理会书中教义的真谛，若他们留意就能轻易地推论福音书作者所讨论的是超乎人能力之天上的奥秘。事实上，只要心里还存有一点谦卑的人，当他读路加福音第一章时，将以自己的骄傲为耻。然而这三本福音书的作者所记载基督的言论就可推翻一切人对这些福音书的藐视。而约翰福音书则犹如天上的雷声，甚至比任何天上的雷声更能叫那些刚硬的人谦卑下来，即使他们仍不信服真理。让一切最吹毛求疵的人——就是那些企图将对圣经的敬畏从自己和他人心里驱逐的人——现身吧！研读约翰福音：不管你承不承认，都可以找到无数刺激你盲目迟钝心灵的经文——事实上，这些经文将在你的良心上烙下可怕的印记，勒住你嘲笑的舌头。保罗和彼得所写的书信也是如此。虽然大多数的人完全不明白他们的书信，然而其内天国的威严深深地吸引所有的人紧密地归于其下，并且这威严宛如是自我连结的一般般。但有一个事实可以证明他们的教导是超越世人所能教导的：马太从前是税吏被钱财所束缚，彼得和约翰以打鱼为生——他们都是没有受过高等教育的村夫俗子—也没有在学校里学到什么能够教导别人的。保罗不但发过誓，与基督势不两立，也是个严厉又凶残的敌人，却被重生成为新造的人；这突如其来的改变证明是天上的权柄迫使他接受他从前所攻击的教义。任凭那些畜类人否认圣灵降临在使徒身上；甚至任凭他们不理会历史的证据吧。然而真理却公开地疾呼，这些从前被老百姓所藐视的人，却忽然如此荣耀地宣扬天上的奥秘，这必定是出于圣灵的教诲。

（教会的认定及殉道者的忠心，12–13）

12.教会自始至终对圣经的见证*

d(b)除此之外，还有其它很好的理由，说明为何不应该轻看教会的认定。b自从圣经被撰写之后，历世历代的信徒就坚定且毫无争议地顺服。借着无数的诡诈，撒但和全世界都不择手段企图压制或推翻圣经的教导，为了将这真理从人心中彻底除去——但圣经却仍如棕树般根深叶茂。历史上杰出的哲学家和雄辩家几乎都尽全力想驳倒它；然而他们至终都失败了。我们不要以为这些事实无关紧要。事实上，世上所有的权势都武装起来想毁灭圣经，然而这一切的努力都如过眼烟云般消失了。既然圣经这样四面受敌，若它所依靠的仅是人的肉臂，怎能敌挡呢？因此这事实证明圣经乃是出于神，尽管人使尽全力与之争战，圣经却唯独靠自己的力量得胜。除此之外，不止一个国家或一个民族决定接受和相信圣经；无论天涯海角，圣经的权威性为许多不同的种族认同，虽然在圣经之外他们没有任何的共同点。如此众多不同种族的认同，虽然他们在其它事上有很大的分歧，但这反而更大大地说服我们，显然这种认同唯有来自神自己的旨意。当我们发现这些认同圣经之人敬虔的行为（虽然不是每一位，乃是神所预定在祂的教会中如灯发亮的人）时，这就更说服我们圣经的权威性。

13.殉道者为圣经的教义坦然无惧地献上生命*

b当我们发现众多圣徒的血认同并证实圣经的教义时，我们就更应该确信这教义！他们既因接受这教义，不但没有犹豫，反而勇敢，毫不胆怯地，甚至甘心乐意地为这教义受死。难道我们不是应该坚定地接受那用极大的牺牲所交付我们的教义吗？圣经已被众多见证者的鲜血所印证，这就极大地证实圣经的可靠性，特别当我们想到他们死是为信仰作见证，而不是像一些狂热的极端分子（走火入魔），乃是以一种坚定不移、理智地对神的热诚，为神而死。

b还有其它众多很有说服力的理由，这些理由不但使敬虔之人肯定圣经的威严，也使他们能抵挡一切毁谤者的攻击。然而人不会因这些理由坚信圣经，除非我们天上的父神在圣经上彰显祂自己，使人因此尊敬圣经。因此除非圣灵说服人确信圣经，否则圣经本身不足以使人认识神而蒙救恩。但即使这些肯定圣经权威之人的见证，仅只用来帮助、扶持我们的软弱，而不是当作最主要和最有力的见证，也不算枉费了。d但那些想向非基督徒证明圣经就是神的道之人，是很愚昧的，因为唯有藉信心人才能接受圣经是神的道。奥古斯丁适切地教导我们，人必须先重生成为敬虔的人进入安息，才能明白这样大的奥秘秘。

回顾：

卷一 认识创造天地万物的神：